Pengalaman Berteman dengan Orang Syiah

Kasus bentrokan terkait penganut Syiah di Sampang (Madura) yang menelan korban jiwa membuat saya teringat dengan beberapa teman yang beraliran Syiah. Di Indonesia penganut madzhab Syiah tidak banyak jumlahnya. Syiah populer di Indonesia saat terjadi Revolusi Islam di Iran pada tahun 1980-an, dengan tumbangnya Shah Iran oleh gerakan rakyat yang dipimpin oleh Ayatollah Imam Khomeini. Sejak itu buku-buku yang ditulis oleh kalangan Syiah (baik terjemahan dari Iran maupun tulisan asli dari penulis dalam negri) begitu gencar terbit di tanah air. Salah satu penulis yang terkenal dari Iran bernama Ali Syariati, sedangkan penulis syiah dari Indonesia adalah Kang Jalal (lengkapnya Jalaluddin Rahmat). Penerbit buku yang banyak menerbitkan buku-buku dari kalangan Syiah adalah Mizan. Pemilik Mizan yang bernama Haidar Bagir adalah penganut paham Syiah. Anak-anak Haidar Bagir kabarnya disekolahkan di Iran. Buku-buku revolusi Islam dari Iran itu banyak menginspirasi aktivis Islam saat itu. Saya ingat teman-teman saya di Masjid Salman waktu itu menjadikan buku-buku kalangan Syiah itu sebagai rujukan dalam berpikir. Saya juga memiliki buku dari Ali Syariati dan dari Kang Jalal.

FYI, Syiah adalah sebuah sekte di dalam Islam, selain Sunni. Kitab suci dan nabinya sama. Yang berbeda adalah dalam hal khilafah dan beberapa hukum fiqih (CMIIW). Orang syiah menolak kekhalifahan Abu Bakar, Umar bin Khatab, dan Usman bin Affan. Menurut orang Syiah, sesudah Nabi Muhammad wafat, maka yang berhak menjadi penerus kehalifahan adalah dari keluarga Nabi dan keturunannya, yaitu Ali bin Abi Thalib (menantu Nabi). Mereka menyebut keluarga Ali sebagai Ahlul Bait, dan jamaah Syiah disebut juga jamaah Ahlul Bait. Perseteruan tentang kehalifahan itu mencapai puncaknya dengan terbunuhnya Hasan dan Husein (cucu Nabi, anak dari Ali bin Abi Thalib dan Siti Fatimah putri Nabi) di Padang Karbala (Iraq). Orang Syiah memperingati terbunuhnya Hasan dan Husein dengan ritual perayaan yang menyakiti dirinya sendiri (melecuti badan dengan rantai besi yang ujungnya diberi paku atau benda tajam hingga berdarah-darah). Di Indonesia sisa-sisa peringatan terbunuhnya Hasan dan Husein itu masih ada di Pariaman (Sumatera Barat) dan Bengkulu dengan tradisi Tabuik (atau Tabot), namun tidak ada ritual darah-darahan seperti di Iran dan Pakistan.

Perbedaan lainnya yang saya tahu, madzhab Syiah tidak mengakui hadis-hadis yang bersumber dari Abu Bakar, Umar, dan Usman. Mereka hanya menggunakan hadis-hadis yang bersumber dari Fatimah dan Ali bin Abi Tahlib. Dari segi ibadah lainnya seperti shalat, puasa, zakat, dan haji, sama dengan madzhab Sunni, yang berbeda setahu saya adalah tentang praktek shalat. Bagi orang Syiah, shalat itu cukup tiga waktu saja. Shalat Dhuhur dan Ashar dijamak dalam satu waktu, shalat Maghrib dan Isya dijamak dalam satu waktu. Shalat yang berdiri sendiri hanyalah shalat Subuh. Karena adanya jamak itu, maka di dalam ajaran Syiah tidak ada shalat Jumat. Kalau anda pergi ke Iran, tidak ada shalat Jumat di masjid-masjid. Oh ya, selain kota suci Makkah dan Madinah, penganut Syiah juga mempunyai kota suci ketiga yaitu kota Qom di Iran. Itu yang saya tahu.

Syiah berbeda dengan Ahmadiyah. Ahmadiyah bukan sekte, tetapi ajaran baru yang diluar Islam. Perbedaan mendasar Ahmadiyah dengan Syiah adalah orang Ahmadiyah mengakui Mirza Ghulam Ahmad sebagai Nabi sesudah Muhammad SAW. Pengakuan ini bertentangan dengan hadis Nabi yang mengatakan tidak ada lagi Nabi sesudah dirinya, beliaulah Nabi penutup zaman. Disitu bedanya antara Syiah dan Ahmadiyah.

Seperti yang saya ceritakan di atas, saya berteman dengan teman-teman yang simpatisan syiah maupun yang syiah betulan. Seorang teman saya yang simpatisan syiah selalu membawa-bawa sekeping batu yang diyakininya berasal dari daerah Karbala, Iraq. Keping batu itu diletakkan di tempat sujud, dan setiap kali sujud dalam shalat maka keningnya beradu dengan batu itu. Tapi dia belum Syiah seratus persen, sebab dia masih rajin shalat lima waktu di Salman (bukan tiga waktu seperti yang saya sebutkan di atas). Entah ya kalau sekarang.

Teman Syiah saya yang satu lagi murni syiah. Dia hanya shalat tiga waktu seperti yang saya sebutkan di atas, menolak makan kepiting (ada hadis Syiahnya), dan lain-lain. Sedangkan teman saya yang satu lagi, Pak Dimitri, sesama dosen STEI ITB juga penganut Syiah. Pak Dimitri pernah menjadi ketua IJABI Jawa Barat, yaitu perkumplan orang Syiah di Indonesia yang bernama Ikatan Jamaah Ahlul Bait Indonesia. Kebanyakan orang Syiah suka menamai anak lelakinya dengan “Ali”, seperti anak Pak Dimitri yang pernah menjadi mahasiswa sawa di Informatika ITB.

Meskipun secara madzhab berbeda, hubungan saya dengan mereka baik-baik saja. Malah Pak Dimitri pernah mendoakan anak saya yang sakit. Sama halnya saya juga mempunyai banyak teman dari berbagai agama, suku, dan etnis, tetapi hubungan kami baik-baik saja. Dalam pemahaman saya yang masih awam ini, Syiah itu masih Islam (berbeda dengan Ahmadiyah yang sudah dinyatakan diluar Islam). Tidak perlu dipertentangkan dengan tajam antara Syiah dan Sunni, baik orang Sunni maupun Syiah sama-sama mencintai Ahlul Bait (baca artikel ini). Tidak perlu dijadikan karena alasan berbeda keyakinan maka bunuh-bunuhan. Karena itu saya menyayangkan ucapan kang Jalal yang terkesan mengancam terkait kekerasan di Sampang, seperti dikutip dari media ini: “Orang-orang Syiah pada suatu saat tidak akan membiarkan tindakan kekerasan itu terus menerus terjadi. Karena buat mereka, mengorbankan darah dan mengalirkannya bersama darah Imam Husein adalah satu mimpi yang diinginkan oleh orang Syiah. Saya tidak bermaksud mengancam ya tapi apakah kita harus memindahkan konflik Sunnah-Syiah dari Iraq ke Indonesia? Semua itu berpulang pada pemerintah”. Menurut saya ini ungkapan yang tidak bijak dan bersifat menyebarkan ancaman. Tidak usahlah darah di Karbala diulang di Indonesia.